الیور لیامن، استاد دانشگاه کنتاکی در کتاب خود با عنوان: مقدمه ای بر زیبایی شناسی اسلامی (islamic aesthetics: an introduction . 2004) به نقد پیش فرض های رایج درباره زیبایی شناسی اسلامی پرداخته است. او را شاید بتوان در زمره نظریه پردازان پسا مدرن دسته بندی کرد. وی در بخشی از  این کتاب (p.p.4-45) به یازده اشتباه رایج درباره هنر اسلامی اشاره می کند. مقاله ای با همین عنوان توسط آقای یگانه دوست نیز ترجمه شده است.

متن حاضر برگرفته از این مقاله می باشد.

اخیرا سفری تحقیقاتی به دو کشور هند و مالزی داشتم که بسیار مفید و دوست داشتنی بودند.. دوست داشتم در فرصتی مناسب یافته هایم را از این دو کشور به تحریر در آورم.. فرصتم اندک است و سفری دیگر در پیش دارم.. به زودی با عکس ها و مطالبی که برای خودم از سالها تحقیق کتابخانه ای مثمر ثمرتر بود به دیدارتان می آیم.

یا حق.

با عرض تقصیر بابت نبودن یا کم بودنم ..

... احتمالا در چند روز آینده سفری برای یک دوره مطالعاتی فلسفه هنر به هند و مالزی داشته باشم. امید مثمر ثمر واقع شود.. پس چند هفته ای دیگر هم نیستم ..

این سیر را بابت استفاده علاقه مندان روی وب می گذارم:

سیر مطالعاتی فلسفه ی هنر ، دوره ی مقدماتی

اسلامی :

1-     آشنایی با فلسفه هنر ، حسن بلخاری قهی ، سوره مهر ، 1388.

2-     حکمت هنر و زیبایی در اسلام ، شهرام پازوکی ، فرهنگستان هنر ، 1388.

3-     نظم و راز ، محمود بینای مطلق ، هرمس ، 1385 ، از صفحه 56 تا صفحه 127 .

4-     هنر و معنویت ، انشاء الله رحمتی ، فرهنگستان هنر ، 1383.

5-     انفطار صورت ، مرتضی آوینی ، نشر ساقی ، 1387.

غرب :

1-     تاریخ و مسائل زیباشناسی ، مونروسی بیردزلی ، حنایی کاشانی ، هرمس ، 1387.

2-     مبانی زیباشناسی ، پیتر سوانه ، محمد رضا ابوالقاسمی ، نشر ماهی ، 1389.

3-     پرسش از هنر ، نایجل واربرتون ، مرتضی عابدینی فرد ، ققنوس ، 1388.

4-     مبانی فلسفه هنر ، آن شپرد ، علی رامین ، انتشارات علمی فرهنگی ، 1385.

سیر مطالعاتی تاریخ هنر ، دوره ی مقدماتی :

اسلامی :

1-     دیباچه ای بر هنر ایرانی اسلامی ، مهناز شایسته فر ، انتشارات مؤسسه مطالعات هنر ، 1386.

2-     هنر اسلامی ، باربار برند ، مهناز شایسته فر ، انتشارات مؤسسه مطالعات هنر ، 1383.

3-     نگارگری ایرانی ، شیلا کنبای ، مهناز شایسته فر ، انتشارات مؤسسه مطالعات هنر ، 1389.

غرب :

1-     خلاصه تاریخ هنر ، پرویز مرزبان ، انتشارات علمی فرهنگی ، 1386.

* به اين مطلب توجه شود که کلیه ی منابع به ترتیب اولویت می باشد .

* ضمنا این سیر مطالعاتی زحمت تنی چند از دوستان می باشد.

چشم .. چشم .. چشم ..

نق نق هاي هميشگي ... سرم شلوغ است به شدت .. نق نق نق

کارهاي روزمره سخت گريبانم رو گرفته .. گاهی نام جلسه برايم کابوسي می شود ..

۲۴ واحد در يک ترم به جاي ۱۴ واحد از طرفي .. گير ها و گور هاي روزمره زندگي ...

با تمام اين سختي ها ... قرار بر فرار .. ترجيح دارد .. اگر قصد ساختن است و نه ساخته شدن بايد دويد و دويد و دويد  ...

One of the important topics in philosophy of technology is the definition and quiddity.
In fact, what is technology?
Full definition is included at least three definitions.

-    Define the history of genesis.

-    Define the components and nature.

-    Define the purpose and effectiveness.

But here I just want to talk a little about the aim technology.

In the West today, when asked this question, relation human and nature are proposed and God removed this relation.
Then human against nature, is placed.

Thus: Struggle for survival will be the rule.

War for life in the world.

When you fight with another person there, at first you just want to survive. But after the winning and defeat him, you get him captured. after this for comfortable use of his

Technology is knowledge making tool to overcome nature and then to use nature.

Thus: The most important adjective of God means the power will be the aim for human use of technology.

Namely,  human instead of God, not human God's successor.

But the philosophy of the divine, technology is to engage, not for the struggle.

They're very different.

…

برای تاریخ سیاه انسان زمانمند

 یک قطره تاریخمند

کافی بود ...

تا هستی اش .. تاریخش ..  و ..  بی کرانش کند!

هنر در فلسفه مشاء مفقود، در حکمت متعالیه مجهول و در فلسفه اشراق معیوب است. هنر در مشرق زمین بر کول های عرفان سوار است. در مغرب زمین با معنایی تحریف شده بر گرده فلسفه.. اصیل برای زیباشناسانی که شناسایانش بی بته اند از قبل و بعدشان. شاید واژه "منحرف" برای آن با تبادری که به ذهن دارد تداعی بیراهه رفتن کند. شاید هنر نه این است و نه آن.

مدیدی است که ذهنم در ربط و ضبط "فلسفه" "هنر" "عرفان" گیج می خورد.

شاه راه فلسفه به هنر ختم می شود. بیش از این عرضی نیست!

برای آغازی دوباره به جمله ای از زیگمونت باومن اکتفا می کنم:

بیرون رفتن و به کار انداختن گاه به گاه پاها آدم را به فیلسوف و تحلیل گر زمانه ی خود بدل می کند.

خیابان گردی هنوز هم فوایدی دارد.